Oleh Krisna Yogi Pramono
"No viral, no justice." Belakangan ini, rasanya hampir tiap minggu kita melihat slogan ini terbukti di linimasa media sosial kita. Dari kasus kekerasan, pelecehan, sampai korupsi, semuanya seolah baru ditindak serius kalau sudah ramai di-viralkan. Kalau tidak viral, jalannya hukum sering kali mandek, entah kalah oleh kuasa atau lobi-lobi di balik meja.
Kondisi ini sebenarnya sangat menyedihkan. Fenomena ini menunjukkan rapuhnya sistem keadilan bangsa kita. Keadilan tidak ditegakkan karena prinsip yang benar, tapi karena takut diamuk massa netizen. Begitu tagar reda, kasus-kasus lain yang tidak sempat viral kembali terkubur diam-diam. Bagi mereka yang nasibnya tidak pernah jadi trending topic, keadilan terasa jauh dan sulit didapatkan.
Di tengah keadilan yang serba reaktif dan instan inilah, standar keadilan Allah menggema dengan kontras. Amos 5:24 menyatakan "Tetapi biarlah keadilan bergulung-gulung seperti air dan kebenaran seperti sungai yang selalu mengalir."
Ayat ini bak puisi indah dan menawarkan harapan yang manis. Namun, kalau kita baca utuh konteks perikopnya, ayat ini sejatinya bukan kata-kata motivasi. Ini teguran yang sangat keras — bahkan sebuah ancaman — dari Allah kepada umat-Nya yang munafik.
Teguran itu makin tajam kalau kita mundur sedikit ke ayat 21-23. Di situ, Tuhan mengatakan Dia muak dengan perayaan agama, musik pujian, dan ibadah umat-Nya. Kenapa? Karena ibadah mereka yang meriah di dalam bait suci ternyata berjalan beriringan dengan penindasan terhadap orang miskin di ruang publik. Ibadah yang terpisah dari praksis keadilan adalah kemunafikan di mata Tuhan.
Dalam teks aslinya, kata "bergulung-gulung" (yiggal) dan "sungai yang selalu mengalir" (nahar eitan) merujuk pada aliran air yang persisten, yang tidak pernah kering sekalipun di puncak musim kemarau. Allah menolak keadilan musiman yang cuma ramai saat ada momentum atau saat sedang viral. Allah menghendaki nahar eitan; aliran kebenaran yang terus menghidupi dalam senyap, konsisten membelah batu sekeras apa pun lewat tetesan kesetiaannya.
Satu hal krusial yang penting untuk kita perhatikan saat membaca Kitab Amos, yaitu bahwa sang nabi tidak sedang berorasi mengkritik pemerintah atau penguasa bangsa asing. Ia sedang menegur umat Tuhan sendiri. Artinya, sebelum kita sibuk menuding betapa korupnya para pejabat atau betapa bobroknya hukum di negeri ini, Amos sebenarnya sedang menodongkan jarinya ke wajah kita.
Ini tamparan buat kekristenan kita hari ini. Ibadah raya kita bisa megah, persekutuan kampus dan KTB kita ramai, retret kita semarak — tapi bisa jadi tanpa sadar kita menutup mata pada ketidakadilan di depan hidung kita sendiri. Memang lebih gampang menunjuk hidung pemerintah daripada mengakui bahwa di lingkup kecil kita sendiri, kita juga sedang tidak adil.
Menghidupkan “keadilan yang bergulung-gulung” berarti kita harus berani membawa sungai nahar eitan ini ke keseharian kita. Menegakkan keadilan buat bangsa tidak selalu menuntut kita jadi aktivis yang turun ke jalan. Keadilan yang sejati justru teruji di ruang-ruang sunyi, saat tidak ada yang melihat kita.
Arus kebenaran itu sebenarnya sudah mulai mengalir di tempat-tempat kecil yang jarang kita anggap penting. Ia mengalir ketika seorang siswa memilih tidak menyontek, meski teman sebangkunya menawarkan jawaban. Ia mengalir ketika seorang mahasiswa tidak sekadar menyerahkan tugas ke AI dan menyalinnya mentah-mentah, atau ketika ia tetap memakai helm walau cuma jalan dekat dan tahu tidak ada yang mengawasi. Kelihatannya sepele, tapi disiplin kecil semacam ini adalah latihan kejujuran — sebab orang yang terbiasa mengambil jalan pintas di hal remeh akan jauh lebih mudah kompromi ketika godaannya jadi besar.
Bagi alumni, resikonya menjadi lebih besar. Kebenaran itu diuji ketika seorang alumni menolak memalsukan nota perjalanan dinas, atau menolak memberi uang pelicin demi memenangkan proyek — walau itu berarti kehilangan kesempatan. Dan ada satu ironi yang perlu kita akui jujur: ada alumni yang rajin melayani di gereja dan persekutuan, tapi begitu masuk kantor, sikapnya berubah keras dan menekan bawahan atau rekan kerjanya. Ibadahnya di ruang gereja tidak nyambung dengan cara ia memperlakukan manusia di ruang kerja — persis pola yang ditegur Amos ribuan tahun lalu.
Bangsa yang adil tidak turun dari langit; ia lahir dari akumulasi keputusan jutaan warga negara yang menolak berkompromi setiap harinya.
Pada akhirnya, firman Tuhan di Amos 5 menantang kita untuk mengevaluasi isi doa syafaat kita untuk Indonesia. Sering kali, doa syafaat kebangsaan kita begitu egois: "Tuhan, buatlah Indonesia aman dan damai, supaya kami bisa beribadah dengan tenang." Tanpa sadar, kita lebih mementingkan kenyamanan kita sendiri daripada keadilan buat mereka yang ditindas.
Mari kita ubah paradigma doa kita. Beranikan diri menaikkan doa yang rela terganggu: "Tuhan, usiklah kenyamanan kami. Jangan biarkan kami tenang beribadah kalau hidup kami masih merugikan sesama. Bongkar kesalehan semu kami — dan mulai dari hidup kami sendiri, alirkan keadilan-Mu ke bangsa ini."Amin.
(*Penulis melayani pelayanan Siswa di Perkantas Malang)
